9/23 主日學 – 由阮弟兄教導 敬拜詩歌原則
經文：
<弗>5:19當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。
<林前>14:15這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。
<林前>14:26弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。
<西>3:16當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡（或作：當把基督的道理豐豐富富的存在心裡，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。
· 挑戰：人有聖靈的重生後，在文化藝術層面裏的社會生活觀念是否被觸動過？
· 主日敬拜聚會的各項基本內容及屬靈關係和基本要求？
一.
簡說信仰的音樂性
1.
音樂史的：
<創>4:21雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。
2.
音樂傳統性：
· 聖經中數據：“歌唱”91次，“彈琴”32次
· 舊約音樂事情記錄：
樂器出自第八代，猶八
<撒上>16:18其中有一個少年人說：我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。
<撒上>18:10次日，從神那裡來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴，掃羅手裡拿著槍。
<撒上>19:9從耶和華那裡來的惡魔又降在掃羅身上（掃羅手裡拿槍坐在屋裡），大衛就用手彈琴。
<王下>3:15現在你們給我找一個彈琴的來。彈琴的時候，耶和華的靈【原文作手】就降在以利沙身上。
以利沙說預言，詩班唱者數達288人。
<歷上>25:7他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有二百八十八人。
<尼>7:67此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。
達245人，吹號人數達120人。
<歷下>5:12他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。
· 新約聖經：
主唱詩歌
3.
教會音樂在音樂史的地位：
· 音樂家與教會
· 社會音樂與教會音樂的關係和歷史走向
· 今天流行的教會詩歌音樂的狀況
4.
“唱新歌”辯
<詩>40:3他使我口唱新歌，就是讚美我們 神的話。許多人必看見而 懼怕，並要倚靠耶和華。
二.
音樂審美
1.
美學簡介：直到18世紀中期，“美學”一詞，德國美學家鮑姆加登<關於詩的哲學默想錄> Aesthetics “感覺”1750年<美學>
2.
音樂美學：1806年，第一次出現在詩人、音樂家舒巴爾特<音樂美學思想>19世紀中期成熟，是美學在音樂上的應用，研究方法是（神學）、哲學、情緒心理學、社會學、音樂學
(1)
音樂是什麼？
(2)
(3)
審美標準
· 主觀
· 客觀
· 崇拜音樂審美標準
三.
敬拜詩歌的原則：心靈在真理中敬拜（約4:23）
1.
敬拜的內容：在基督的道理和神所啓示的祂自己的性情。（ex. 大能、權柄、聖潔、聖愛、永存、信實、謙卑、偉大救贖真理、崇高美、深邃智慧、奇妙、憐憫、十字架救贖的偉大、光明等）
2.
音樂的原則：全心被內容所佔有，用與內容相和的音樂藝術的美來體現。
3.
最高典範：韓德爾“彌賽亞”是至今為止敬拜詩歌音樂的美的最豐富最完整體現。
4.
詩歌常見的問題：缺乏合乎聖經所啟示的神的道和形象、引發人性情感的昇華、感受的超俗、體驗的聖化（Sanctify）
(1)
內容不合神的道、神的性情把握不準確，以人的俗世感受取代神自己的啟示。
(2)
音樂的美感特徵與內容不和諧甚至相衝突、缺乏正確的審美。
(3)
音樂是在表現自己的俗美感特徵而不是神（生命）的道和神性情的聖美感特徵、審美標準不對。
(4)
既不願學習優秀傳統詩歌的長處，又不運用自己民族性音樂美的長處，而嚴重趨向世俗，對神性的人性世俗化而毫無知覺。
5.
崇拜詩歌的審美標準：音樂的藝術性能夠引起並強化對內容情感體驗的聖化。
四.
實踐舉例
1.
優秀的傳統詩歌認識
ex. 賀祂為王、你信實廣大、榮耀歸真神、美哉，主耶穌
2.
民族性詩歌
清純、樸質、流暢、親切上口
ex. 小敏的詩歌“生命的河”
3.
對異文化音樂的態度
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