作者：撒母耳或是他在先知学校里的学生。成书于大卫王朝（主前十世纪）
内容简介：这卷书是论到以色列人进迦南地后的第一个阶段的历史。士師時代自约书亚去世至扫罗王登基为王为止（约主前1095年），前后约有450年（徒13:20）。“那時以色列中沒有王，各人任意而行”（士17： 6）。 以色列人因犯罪而带来衰败，受敌人压迫苦害，以色列还没有王，神興起士師Judges來管治並拯救他們脫離仇敵之手。 书中提名的士师共有十三位，其中特别记载的则有七位。
“士師”一詞希伯來原文是「審判官」的意思。士師是神所選派興起的軍事領袖，而不僅是審判官或宗教的嚮導。他們的工作不僅是裁判案件，最要的是拯救以色列民脫離外邦仇敵之手（2:16）。他们有神的靈賜予獨特的能力（2:18），他們凭着信心，奉命作百姓的領袖。 他們來自九個不同的支派。沒有一個士師統領整個國族，直到撒母耳的出現。
主题：墮落與拯救。以色列民因妥協、犯罪而导致的堕落失敗，以及出自神公義的审判、懲罰（借着外族）和憐憫、慈愛的拯救（借着士師）。
寫書目的：彰显神的公義, 神的慈愛, 神的預備
《士师记》的钥节经文: “那时，以色列中没有王，各人任意而行。” （士17:6；18:1；21:25）“以色列人行耶和华眼中看為惡的事” (2:11, 3:7, 3:12, 4:1, 6:1, 8:33, 10:6， 13:1)。耶和华兴起士师、士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手（2:16）。耶和华为他们兴起士师、就与那士师同在．士师在世的一切日子、耶和华拯救他们脱离仇敌的手 （2:18）．士師記的主题大綱（2： 11－19）
约书亚记与士师记的对比：以色列人以神为中心/以人为中心，对付罪恶/纵容罪恶，信靠顺服/离弃悖逆，享自由/被奴役，合一/混乱, 得胜/失败
士师记大纲段落：
一、引論（1-3: 6）：回顧迦南未果之役（1： l～2： 10）與前瞻（2： 11～3： 6）。
二、正文: 士師的故事 (3:7 至十六章) 以色列人行神眼中看為惡的事，仇敵就來轄制他們，他們就呼求耶和華，神就興起士師審判拯救他們。七次由犯罪被擄至得救的四步反复過程：
(1) 犯罪：拜偶像, 背離神（以色列人行神眼中看為惡的事）
(2) 受苦：被仇敵轄制而受苦、受压迫
(3) 哀求：因受苦而轉向神，求靠神，向神哀求
(4) 蒙救：神興起士師, 拯救百姓脫離仇敵轄制 （国中太平）
三、结语(17-21):附錄兩件事，具体揭示以色列人在信仰、道德和政治上的败落的真相。
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士师记引論（1：1 - 3: 6）：
回顧迦南未果之役（1： l～2： 10）與前瞻（2： 11～3： 6）。介绍士师时代的背景, 以色列人在军事上的失败，直接點明以色列失敗、荒涼、受仇敵轄制的主因：向外邦妥協，不順從神。 以色列各支派努力鞏固他們在巴勒斯坦所分之地，但各支派没有贯彻上帝的命令，没有赶出当地的居民，反而与他们立约、通婚，并拜他们的假神偶像，带来败坏与悲惨的结果。 第二章六節至三章六節，從宗教的角度看以色列人如何違背了與神的立約關係，去敬拜侍奉迦南人的神，結果被神審判。(有人认为2:6-3:6是士師記的引論, 2： 11－19是士師記的中心大綱）. 本段對約書亞死後以色列人的光景再做一次全面的檢討。而且本段的中心: 以色列人離棄了自己的神耶和華，去敬拜侍奉迦南人的神。這是以色列人與迦南人妥協同住的必然結果。因此，本段經文與前面的記載表面上好像互不相干的兩個的引言，其實是一個引言的兩個部分，而這兩個部分有著密切的因果關係：以色列人生活上與迦南人妥協，迦南人的偶像自然會令他們遠離耶和華神。(如果我們比較本段經文的第二章六至九節與約書亞記第二十四章二十八到三十一節，就會發現兩處經文的內容幾乎完全一樣。)
士师记第一章：从最初的得胜到广泛的失败，從歷史的角度看以色列人沒有完全除滅迦南人，反而與他們妥協，住在一起，結果引來神的责备、審判. 士師記第一章記載了以色列人與迦南人爭奪巴勒斯坦土地的情況，戰事基本上可以分為南部和北部。
1.戰爭之前的求問（1:1-2）
約書亞的死是約書亞記記載的最後一件事，士師記拿來做開始。 同時以色列人攻擊迦南人一事，也是約書亞臨終前吩咐他們要行的。士師記所記載正是以色列人在外邦人的困擾之下爭戰和生活的歷史。
2.猶大家的勝利（1:3-21）：奪取應許地南部。
(１）屬天道路的先鋒－犹大支派-君王支派（1~2）
神的特别眷顾：耶和华说、犹大当先上去(1:2a; 20:18b)；第一个士师俄陀聶出自犹大支派 （3:9）
(２）身體配搭的認識（3~4）-邀西緬同去
(3）勝過仇敵轄制人的作為（5~7）
(4）攻取三座重要的城邑（8-15）
（5）其它的得勝記載
（6）未得之地-趕不出住平原有鐵車的居民
屬靈生活中得勝的秘訣（一1～15）
a求問耶和華（1）：要倚賴依靠主，求問主，與祂交通。
b同心合力（3）
c切實行動（4～8）
3. 約瑟家及其其他支派的失敗：挫折與妥協（一22-36）正如猶大家代表以色列南部各支派一樣，約瑟家也代表北部各支派。這段經文與猶大家為主的南部戰事互相平行。
成/敗的原因（一16～36）
a猶大支派的勝利（17）──他們的勝利在於他們把敵人「盡行毀滅」
b耶和華同在（19、22）──猶大家和約瑟家在戰爭上取得勝利，當然是由於神與他們同在
c以色列人沒有把敵人完全消除（19、21、27）
d以色列人只顧跟前利益而沒有把迦南人全部趕走，迦南人可充當他們的廉價勞工
第二章 1-5 节：神的使者在波金顯現。
本段經文的結構與上一章是連接在一起的。第一章敘述了以色列人攻佔迦南地的妥协失敗，本段經文則敘述了神對以色列人的失敗的回應。 “波金”：哀哭的意思。
（1）責備百姓背逆
（2）神必不將仇敵全然趕出-必作百姓肋下的荊棘與腳下的網羅
（3）百姓放聲而哭
第二章2： 6-23 及第三章3：1- 6： 主題序言：违命与失败 –離棄耶和華去敬拜巴力的世代（2: 6-3: 6）.
又以約書亞的世代和他的死作為記載的開始, 介绍士師時期的總體情況。
1.以色列人背離神（2:6~19）-百姓重覆性的失敗模式：犯罪、受苦、哀求、蒙救
2..神定意留下數族外邦人以試以色列人（2:20~3:4）
（1）藉此試驗他們的順服（2:21~23,3:4）
（2）使以色列的後代知道，學習未曾曉得的戰事（3:1-2）
3.百姓的失敗（3:5~6）
（1）妥協-以色列人"竟"住在迦南人中間
（2）通婚、同化
（3）事奉假神
士師記的主题大綱（2： 11－19）
參考資料：
華人基督徒查經資料網站:http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm
士師記:http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/07Judg/07index-T.htm
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士師記简介及第一、二章提要 MCCF主日学 1/19/2011
作者：按猶太人的法典他勒目（Talmud)的說法，士師記、路得記和撒母耳上下都是撒母耳所寫的。從士師記里，我們找不到其作者的內部憑証。
寫作日期：從士師記的內容可以看出，它是在以色列王朝初期，即掃羅作王（1042BC) 以后，但在大衛攻占耶路撒冷（約1004 BC)以前寫成。
內容
士師意為 ”審判官”。希伯來文「士師」的含義不僅是審判官，更包括軍事統帥、外交並行政領袖的地位。（還有「管理者」、「拯救者」的意思）士師記描述以色列人多次由犯罪，被擄，至得救的循環過程：
(1) 犯罪：拜偶像, 背離神 (以色列人行神眼中看為惡的事）
(2) 受苦：被仇敵轄制而受苦、受压迫 (神的公義：選民犯罪，必被刑罰。）
(3) 哀求：因受苦而轉向神，求靠神，向神哀求 (神的慈愛：選民若悔改並哀求神，神便賜下當代的拯救者──士師)
(4) 蒙救：神興起士師, 拯救百姓脫離仇敵轄制 (神的預備：神賜下士師；更从犹大支派预备了救主耶稣基督)
段落
回顧：（1：1 - 3：7）本書是約書亞記的延續。 2：6-7 重述約書亞記最末了約書亞去世後的情況
主文：（3：7 – 16：31）士師的時代。十三個士師：俄陀聶，以笏、珊迦、底波拉河巴拉、基甸、亞比米勒、陀拉、睚珥、耶弗他、以比贊、以倫、押頓和參孫
結論：士師記的結束 “那時以色列中沒有王，各人任意而行” 是人心中沒有神的悲涼情景。此一感嘆在17，18，19，21 章中一再被提及。
年代
士師記的年代大約涵蓋了四百五十年。
徒13:20此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。
徒13:21 后来他们求一个王、 神就将便雅悯支派中、基士的儿子扫罗、给他们作王四十年。
王上 6：1 以色列入出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王，第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。
（出埃及 曠野40+士師450+ 掃羅40+大衛40+所羅門3） - （士師記中被壓制：米所波大米 8，摩押18，迦南20，米甸7，非利士 40）=480
573 – 93 = 480 （神眼中的480年）
第一章
猶大旗開得勝的原因在於倚靠主且聽從主命令（1：1-18）
回顧以色人進迦南時留下的各個外族。這些外族成為以色列後來拜偶像的禍音 （1：19-35）
猶大 –平原的居民
便雅憫 – 耶路撒冷的耶布斯人
以法蓮 – 基色的迦南人
西布倫 – 基倫，拿哈拉的居民
亞設 - 亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民
拿弗他利 -伯示麥和伯亞納
約瑟家 - 亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫並沙賓
第二章
主的使者在波金顯现 （2：1-5）
信息：留下的各個外族，主說 “我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅”
波金：意為“哭”
違命與失敗 （2：6-23）
信息：總括約書亞死後以色列百姓 背約，受苦，回轉，得神藉士師拯救的事實
Jdg 2:21 所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，
Jdg 2:22 為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。」
Jdg 2:23 這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。
參考資料：
1.「丁道爾舊約聖經註釋--士師記、路得記」，昆達、莫理斯著，楊長慧譯，校園出版社。
2.「新國際版研讀本聖經」，更新傳道會。3.「天道聖經註釋--士師記」，天道書樓。
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