约翰福音2：13-22 耶稣洁净圣殿
约翰福音2：33-25 耶稣行好些神迹
约翰福音3：1-21 耶稣与尼哥底母谈道
由凡光弟兄带领
约翰福音2：13-22
犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。 耶稣看到到圣殿的外邦人院有售卖献祭用的牛羊鸽子及其他祭品；又因圣殿不收希腊和罗马的钱币，犹太人缴纳殿税或奉献，须用指定的希伯来钱币(参出卅13~15)，故有兑换银钱的人，为那些外来朝圣者提供方便。这类买卖商业行为，表面看似乎并无不妥，但实际上有下列严重的弊端：(1)因买卖是在圣殿的范围内进行，神圣之地因而被玷污；(2)占用外邦人的院子，剥夺了外邦人敬拜神的权利；(3)因祭司和商人勾结串通，祭司给予商人各种方便(例如祭牲未严格检验，有瑕疵者也予通融)，而商人高价剥削，然后朋分暴利。
耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去；倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。
又对卖鸽子的说：『把这些东西拿去；不要将我父的殿，当作买卖的地方。
祂的门徒就想起经上记着说：『我为你的殿，心里焦急，如同火烧。参考诗篇69：9
这是说明：(1)主一切所行都符合圣经的原则；(2)基督一显出祂的作为，就能使人明白圣经。
因此犹太人问祂说：你既作这些事，还显甚么神跡给我们看呢？或者说：你有什么权柄来做这事呢?
耶稣回答说：『你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。
但耶稣这话，是以祂的身体为殿。
(1)在主耶稣话语的里面，常含有很深的属灵意义；(2)主耶稣以祂的身体为殿，豫言祂自己将会在死后三日内复活；(3)豫示基督将要取代物质圣殿的祭祀和赎罪制度。
约翰福音2：33-25 耶稣行好些神迹
当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神跡，就信了祂的名。
耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人
也用不着谁见证人怎样；因祂知道人心里所存的。
犹太人信了耶稣就是那位将来的弥赛亚，他们希望耶稣带领他们推翻罗马的统治，重新回到大卫那美好的时代，但耶稣来的目的是来把人们从罪里拯救出来，所以耶稣不将自己交托给众人，因为他知道人们心里所存的。
约翰福音3：1-21 耶稣与尼哥底母谈道
这是耶稣传道以来的第一篇讲道
尼哥底母是谁？ (1)他是一个法利赛人，表示他热心祖宗的遗传(参太十五1~2)；
(2)他是一个犹太人的官，表示他在社会上具有崇高的地位；
(3)他是一个尊敬神、寻求神心意的人(参2节)；
(4)他是一位老年人(参4节)，具有不少的人生阅历；
(5)他是一位以色列人的先生(参10节)，具有极高的教育水平；
(6)他是一个谦卑的人，因为肯虚心向较他年轻的耶稣移尊就教，并且恭称祂『拉比』(参2节)；
(7)从他和主耶稣的对话可以看出，他是一个诚实且有道德的人。
尼哥底母想从耶稣这里得到一些教训，因为他认为耶稣是从神那里来的教师。但耶稣直接告诉他：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
尼哥底母说：『人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？
尼哥底母误解了重生的意思，以为是再进母腹生出来；在此他说『如何能』和『岂能』，乃是认为这样的事是不可能的。
耶稣说：『我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
那如何从水和圣灵生呢？
耶稣跟尼哥底母讲《民数记》廿一4~9中火蛇的故事：当以色列人出埃及后经过旷野时，因怨讟而得罪了神，神就使火蛇进入百姓中间，有多人被蛇咬死；后来他们认罪，神便吩咐摩西举起铜蛇，替他们受神的审判，凡被蛇咬的，一望那铜蛇就活了。
耶稣说摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；
人子是耶稣对自己的谦称，他本是神，却道成肉身，成了人的样式，做了人的儿子。
『被举起来』意即被钉在十字架上(参十二32)；『照样』表示主耶稣被钉在十字架，乃如同蛇被举在杆上。
像那蛇一样，愿意去望的，必被治好。如果相信十字架上的耶稣，那他就能得救
这就是耶稣说的 “叫一切信祂的都得永生。(或作叫一切信的人，在祂里面得永生。"
然后耶稣讲出了福音的精华：
「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」
他也讲了他来的目的：
「因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪(或作审判世人，下同)，乃是要叫世人因祂得救。」
「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」
因为人都犯了罪，罪的工价就是死，所有的人都已经定了罪，唯有相信耶稣，才能将罪免去。
耶稣用光和黑暗来比喻他和恶人的关系
光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
朋友们，但愿世上还有光的时候，来就光，否则只剩黑暗的时候，就太晚了
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