出埃及記的重要預表

出埃及記的重要預表
（MCCF 主日学参考资料）

一、救贖的預表

我們從出埃及記的名字上就看見一件事。埃及，從屬靈上看，它就是世界。人都在他的罪裏死在世界的當中，這一個事實是沒有一個人可以免得了的。但在「出埃及記」的名字看來，就是離開埃及。「出埃及記」按原名來說就是「走出」，就是「離開」。離開那裏呢？就是離開埃及，離開世界，離開死亡。出埃及是表明神救贖工作的開始，我們讀創世記到末了的時候也提到了這一點，人死在罪惡過犯裏面是在等候救贖。那麼，等到救贖來的時候，人就可以脫離埃及。出埃及記就是讓我們看見神的救贖來了。

什麼叫「救贖」呢？從屬靈的意義來說，就是脫離罪和死，也離開世界。但光是「離開」還不夠，「離開」是一個脫離，脫離卻有一個目的。這個目的在當時的以色列人來說就是要進迦南，所以出埃及和進迦南合起來纔是一個完整的目的。如果只有出埃及，那只不過是神救贖的開始。必須要等到進迦南，神的目的才算是完成。

我們感謝讚美我們的神，因此我們從另一方面來看，「救贖」就是一個分別，就是從罪和死分別出來；從世界裏面分別出來。我們比較一下亞伯蘭，當他被神呼召要離開吾珥的時候，就是一個分別，就是要脫離拜偶像的世界、罪惡的世界，而進到神所指示他要去的地方。我們感謝讚美神，出埃及記就給人帶來希望。我不是說出埃及記當時的歷史給人帶來完全的希望，但出埃及記是給人看見指望。
（---王國顯《容我的百姓去──出埃及記讀經劄記》）

耶和华的救赎是出埃及事迹明显的主题。神呼召摩西的时候，对他说：“我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我。”（出三：12；参四：22-23）神的同在使出埃及的事实可以实现，而出埃及，根据摩西五经，并不仅是使以色列人能脱离奴役，而是带来更要紧的结果：有自由事奉耶和华，因此，在出埃及记十九章开始，便述说以色列人在西乃山敬拜神，特别是二次重复他们建立会幕敬拜神，而以神的荣耀遮盖会幕为结束（出四十：34-38）……会幕是神同在的地方（出二十五：8），会幕中有约柜是耶和华的宝座（出二十五：20-22）。 在这背景下，我们也可以找到了西乃山律法的意思。西乃山之约是神救赎之后的事，是以色列人对神救赎的回应（出十九：4－6，二十四：3，7）这是圣经中律法的基本精神。西乃山的律法是以十条诫命为纲要，包括了人对神的责任与人对人的责任（出二十：1-17），仔细的含意，则记在出埃及记二十一：1至二十三：33。细读的话，我们可看到一再强调的思想是：神怎样从埃及救你们，所以你们也要以同样的行动对神对人。因此，五经本身便指出可以用“尽心尽性尽意爱耶和华你的上帝”（申六：4-5），及“爱人如己”的社会行为（利十九：18）来做为律法的总纲。 这种爱神爱人的原则，实际的表现也可以说是利未记所说的“分别为圣”：“你们要圣洁，因我耶和华你们的神是圣洁的。”（利十九：2）这种圣洁的生活，便将以色列人与埃及人和迦南人的差别表现了出来（利十八：2）。（---《解经原理》http://c-highway.net/book/shengjing1/jjyl/）

二、出埃及記：神救贖工作的開始(張向晨《聖經六十六卷》)

從以色列出埃及的路線，看見神如何救贖人歸向祂。
1、先預備摩西為領袖
2、十大災擊打一切假神
3、逾越節預示基督釘十字架，客觀上判決世界，撒但，亞當裡的全人類死刑，結朿舊造。
4、出埃及，脫離世界與世界的王撒但(法老)
5、過紅海，斷絕世界(埃及)
6、經曠野，耗盡舊人
7、過約但河，主觀上與基督同死、同埋、同復活、同升天
8、進入迦南美地，經歷爭戰消滅舊人，新人佔有。

三、出埃及與福音（巴斯德《出埃及記研究》）

A、相同之處
1、出埃及使以色列人離開為奴之家；福音叫人脫離罪與刑罰的捆綁
2、出埃及之前以色列人要殺一隻羊羔：福音完成之前，神的羊羔亦在加略山被殺
3、出埃及便須世世代代藉逾越節來紀念；福音亦「因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了，所以我們守這節。」（林前五7）

B、相異之處
1、媒介：出埃及流的是動物的血；福音所流的，卻是神兒子的寶血。出埃及有許多羔羊被殺，福音卻只是一個，便永遠成全
2、範圍：出埃及只發生於以色列一國，故是有限度的：福音卻是為全人類的，故是沒界限的
3、效果：出埃及只是脫離了肉身的奴役，而福音卻是脫離心靈的捆綁。前者的救贖是短暫的，後者是永遠的。前者是去到屬地的迦南，後者是引到屬天的安息

四、摩西為基督的預表

A. 摩西的重要身份有四方面：
1、神興起摩西成為以色列人的一個偉大領袖。
2、摩西是神興起的一個先知
3、摩西是一個信心屬靈的偉人
4、摩西在舊約中預表耶穌基督
（周永健《作神的子民──出埃及記的訊息》）

B.摩西豫表基督為拯救者有四方面：(賽六一 1，路四 18，林後一 10）
1、是神所揀選的。（出三 1—10，徒七 25，約三 16）。
2、被以色列人棄絕轉向外邦（出二 11—15，徒七 29，廿八 17—28）。
3、被棄絕後從外邦人中得一新婦。（出二 16—21，太十二 14—21，林後十一 2）。
4、第二次回來拯救以色列民，並被接待。（出四 29—31，羅十一 24—26，徒十五 14—17）。
（李道生《舊約聖經問題總解(上)》）

C. 摩西預表基督的職分亦有四方面：
1、為先知（申十八 15—19，徒三 22 23）。
2、為中保（出卅二31—35，約壹二 1 2）。
3、為代求者。（出十七 1—6，來七 25）。
4、為君王元帥。（出三 10，申卅三4 5，賽五五 4，來二 10)。
（李道生《舊約聖經問題總解(上)》）

D. 摩西為基督的預表的具体表现：
1、為神所揀選(出三7~10；徒七25)
2、產自受壓迫的民族──耶穌亦生在律法之下(加四4)
3、為孩提時死裏逃生
4、拯救他的親屬
5、以奴僕出身承受王位
6、首次顯現時弟兄反對
7、因弟兄反對即去外邦
8、經過最長的試煉期──四十是試煉的數目，摩西受試煉四十年，耶穌受試探四十日
9、於弟兄反對時期娶一外邦新婦
10、二次顯現弟兄歡迎
11、為大先知(徒三22~23)
12、為民中保(出十七1~6；來七25)
13、為同胞之解放者
14、逾越節被殺的羔羊使百姓從神的審判之下蒙救贖，預表救贖主基督
15、 摩西带领百姓過紅海、出埃及，使百姓從世界的轄制之下得釋放，耶穌十架流宝血为要洗净世人的罪
16、 摩西举铜蛇，耶穌被钉十字架 （约3:14-15）
17、摩西的杖及使苦水变甜的树，预表十字架的救赎
18、推翻撒但的作為──摩西十大災，推翻埃及假神，出埃及(世界)；耶穌則斷絕撒但鎖煉，推翻撒但
19、在神家盡忠(來三5~6)
20、摩西傳律法，耶穌傳恩典真理，成全律法
21、摩西立猶太教，耶穌是基督信仰的根基
（ 参考：賈玉銘《聖經要義──出埃及記要義》）

五、出埃及記的重要預表（李道生《舊約聖經問題總解(上)》）

在本書中有摩西、亞倫，以及關於會幕中一切器具的預表，概指基督與教會這一方面。
逾越節(12﹕1~13﹕16)--重在藉羔羊被殺﹐使百姓從神的審判之下蒙救贖
出埃及(13﹕17~15﹕21)--重在藉過紅海使百姓從世界的轄制之下得釋放

1 摩西Moses—意拉出，（出三1—12）。
甲、豫表基督為拯救者。(賽六一 1，路四 18，林後一 10）有四方面—
A是神所揀選的。（出三 1—10，徒七 25，約三 16）。
B 被以色列人棄絕轉向外邦（出二 11—15，徒七 29，廿八 17—28）。
C 被棄絕後從外邦人中得一新婦。（出二 16—21，太十二 14—21，林後十一 2）。
D 被二次回來拯救以色列民，並被接待。（出四 29—31，羅十一 24—26，徒十五 14—17）。

乙、預表基督的職分亦有四方面—
A 為先知（申十八 15—19，徒三 22 23）。
B為中保（出卅二31—35，約壹二 1 2）。
C 為代求者。（出十七 1—6，來七 25）。
D 為君王元帥。（出三 10，申卅三4 5，賽五五 4，來二 10)。但摩西在神的家中是僕人，耶穌是神的兒子治理自己的家。（來三 5 6）。

2 亞倫Aaron—意甚高，預表基督為大祭司。（出廿八 1，來七 17 20，24—26）。

3 法老Pharoh—埃及王之稱號，預表魔鬼掌權作世界之王。（出二 15，五 2，約十二 31）。

4 羔羊Lamb—逾越節被殺的羔羊，預表救贖主基督。（出十二 1—28，約一 29，林前五 6 7，彼前一 18 19）。

5 筵席Feast—逾越節的筵席Passover Feast，預表基督為生命的糧，應驗在紀念主的晚餐上。（出十二 1—11，太廿六 26—28，林前十一 23—26，約六 35）。

6 嗎哪Manna—預表基督是生命的糧，從天降下，賜生命給這世界，亦為主賜給得勝的人之恩。（出十六 31，約六 32—35，48—51，啟二 17）。

7 磐石Rock—基督是磐石，被擊打預表基督之死而賜人恩典，得生命的活水。（出十七 6，林前十 4，太廿七 26，約四 10 14，弗二 8 9）。

8 會幕Tabernacle,Tent—節帳幕。（出廿五 8 9 ，卅九 32）。
甲、 預表新約教會是神的家，為聖靈的居所。（出廿五 8 9，弗二 19—22）。
乙、預表信徒的身子是永生神的殿。（林前三 16 17，林後六 16）。
丙、預表天上之事的影像永存的真帳幕。（來八 2，九 11 23 24，路十六 9）。

9 約櫃The Ark Of The Covenant—（出廿五 10—22）。
甲、用皂莢木與金子作的，預表基督的人性和神性。（出廿五10 11）。
乙、內有神的法版，預表基督為人完全了律法。（出廿五 16，太五 17，羅十 4）。
丙、有盛嗎哪的金罐，預表基督是自天上降下來的真糧。（出十 33 34，來九 4，約六 32 33）。
丁、有亞倫發芽的杖，預表基督的復活。（民十七 8—10）。
戊、有施恩座，預表神的寶座。（出廿五 17）。這是一個施恩的寶座，並非審判的寶座。上面灑了贖罪的血，滿足了律法的要求，藉著基路伯保守了神的聖潔。（創三 24，參結一 5，啟四 6 9，羅三 25）。

10 陳設餅Showbread,The Bread Of The Presence—預表基督是生命的糧，是信徒得生命之乳養者。（出廿五 30，約六 35）。

11 燈檯Candie Stick Lampstand—預表基督是生命之光與聖靈，亦為新約的教會之預表。（出廿五 31，約一4，八 12，徒十六 7，啟一 20）。

12 皂莢木Acacia Wood—又名什亭木Shittah,預表基督降卑為人。（出廿六 15，賽五三 2 ，腓二 6 7）。

13 豎板Board—預表新約信徒，豎板互相連絡，預表信徒肢體互相配搭成為教會。（出廿六 15，約十七 21—23，弗二 21 22）。

14 內幔Veil—預表基督身體，幔子裂開，預表基督之死，開了一條又新又活的道路。（出廿六 31—33，太廿六 26，廿七 51 52，來十 19 20）。

15 金子Gold—預表基督的神性和榮耀。（出廿六 29，約十七 21—23，弗一 4 6）。

16 銀子Silver—預表神的救贖。（出廿六 19，卅 13—16，民三 44—51）。

17 銅 Brass—預表神的公義審判，如銅壇，銅蛇，預表基督替人成為罪，擔當罪的審判。（出廿七 2，民廿一 6—9，約三 14 15，林後五 21）。

18 祭壇 Altar—預表基督的十字架，基督已獻上已身成為永遠的贖罪祭。（出廿七1 2，來九 12 14）。

19 藍色 Blue—預表屬天的性質，信徒當有屬天屬神的品性。（出廿五 4，約三 16）。

20 紫色 Purple—預表屬天的王權或君尊，結服權柄的果子。（出廿五 4，斯八 15，約十九 2）。

21 紅色 Scarlet—預表犧牲或受苦，結舍已愛人的果子。（出廿五 4，約十九 34）。

22 白色 White—預表光明聖潔，結生活行為聖潔的果子。（出廿八 19，帖前二 10）。

23 香壇 Altar Of Incense —預表基督為人代求者，人藉著祂祈禱與頌贊達於神。（出卅 1，約十七 1—26，來七 25，十三 15，啟八 3 4）。

24 聖服 Holy Garment—祭司的七聖服，是外炮、內炮、褲、冠、以弗得、胸牌、與額牌等，預表披戴基督，尊榮與聖潔。（出廿八 3—43，賽六一 10，加三 27）。

25 洗濯盆Wash Withal—預表基督潔淨信徒，脫離一切的污穢。（出卅 18，約十三 2—10，弗五 25—27）。

26 青橄欖油Pure Oil Olive—油是聖靈的表號，預表聖靈有光照的能力。（出廿七 20，約三 34，八 12，弗一 17 18，二 18）。

27 膏油Anointing預表工作的聖靈，聖靈降臨在信徒身上得著能力，為主作見證。（出卅 31，徒一 8，十 38）。
（李道生《舊約聖經問題總解(上)》）
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http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/02Exo/02index-T.htm